沿途路口设卡、警戒，充当‘清游队’，其作用是清道。当然这并非是宋代的独有配置，而是历朝都有关于道路的明确规定，某些朝代还设有专门的“清道使”官职，负责出巡道路的规划和清理。
清道的对象有二，一是道路本身，另一是人。
清路不仅是实施交通管制，清理路上的行人，还有所谓的“净水泼街，黄土垫道”。不过这也并非仅仅处于对皇帝的敬意，而是有着非常现实的必要。当时的干道，没有现代的水泥、柏油路，都是由黄土混合沙石用石碾碾压筑成，在刮风的时候，尘土飞扬，路面被车轮碾压破坏坑坑洼洼。用黄土铺垫修整道路，再泼上净水，减少扬尘，就成了必要工作。
针对人的清道主要是回避制度。这事儿的处理难度更大，很需要官员讲政治和讲工作方法。因为皇帝既希望老百姓回避，不影响安全和道路顺畅，又希望老百姓能得见天颜，显示天子威仪。因此，回避不等于清场，还得尽可能有百姓在道路两旁跪拜。
所以，地方官员既要约束百姓，不得惊扰圣驾，又得将民众集中，组织他们于道旁跪拜，充作皇帝出巡布景板，也是最让迎驾的官员头疼的事情。而在这个非常时期，蒙元重新集结的大军距应天府不过五十里，城中虽经过几次整肃，但也难保其中没有蒙元的残渣余孽及伺机刺王杀驾的亡命徒。这让赵孟锦人不得不更加谨慎，将保证陛下的安全作为第一要务，从简也正合他们的心思，并没有人觉得不妥……
入城部队全副武装向城中开进。此时赵昺换上了一身军礼服，其样式以仍采用现役的军装的基本款式，颜色上红下黑搭配，但是装饰了肩章绶带，帽顶饰黄色长缨，足蹬长筒马靴，腰系掌宽的犀带，上悬柄宝刀，骑一匹雪白的高头大马，甚是威武。
队伍以骑兵旅一团为先导，乐器也屏弃了从前的锣鼓丝竹，而是以军号为主，奏起军乐，随后跟进的御前护军一旅一团徒步轻装跟进，随着乐曲的转换高唱军歌。而亲卫团则充任了仪仗队，皆换上军礼服，高擎各色旗帜，在中国古代常用的旗帜有九种，据《周礼》
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