杀事件与京中发生的真龙事件结合起来考虑，那么答案便让人不寒而栗，想想一帮因为利益受到侵害而恼羞成怒的士绅，勾结一批为了‘信仰’不惜性命的邪恶之徒，会在京中搞出何等事情。这绝非是赵昺自己吓自己，实是这种事情发生的太多了。
想想汉末的黄巾军，邪教一出场，就有惊艳的效果，封建帝王几百年构筑的大厦，几个目不识丁的地痞流氓就轻而易举地倾覆了，事变太突然，汉帝国的领导者还来不及清剿邪教军的经验教训，黄天固然没立起来，苍天却死了。所以，中国历代朝廷对邪教造反都特别下心思，舍得花力气。
历史上利用邪教搞事情的事件就层出不穷，大的威胁到国家政权，小的杀人害命、骗人钱财。东汉魏晋是一个高潮期，农民主要利用了道教和五斗米教；隋唐时期是一个低潮期，仅有几次弥勒教、火祆教起义；五代、宋也是一个高潮期。
入宋太宗时期就曾法令禁止两广地区的“杀人祭鬼”风俗，没想到后来竟发展到四川、湖北、湖南，一度影响到中原有小一半地区开始流行如此恐怖的风气。鼓吹煽动这种祭鬼风俗的多是一些巫师，说杀害他人祭给鬼神，此人一生的福气便会转移到自己身上。后来一度发展为生成活着便是苦难，杀了别人是一种功德，超度他人鬼神便会给自己福报。
这种恐怖的虚无主义，赵昺清楚在现代也是必须被清除的封建迷信活动。更让人感到恐怖的是，有些人竟然从如此可怕的事中牟利，形成了产业链，一些血腥匪徒经常受雇，将路人残杀肢解后，卖给富人进行“祭鬼”。杀害方式尤为残忍不堪，路人被诱杀后，还会被肢解、割断耳朵、鼻子，甚至会被扔入沸水活活煮死。
且活人祭品是分等级的，最顶级的祭品是儒生，次一等的是僧侣，其余的人再次之，因此读书人也成了邪教团体觊觎的对象。宋朝时重文抑武，儒生一般都是官阶人士，身份贵重，所以作为祭品供奉的多是妇女小孩等没有抵抗力的弱势群体。
赵昺从收集的笔记中就曾
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