些人的蛊惑和摆布，当然也乐于看到因此而引发大宋内乱。但是一旦发现事情不妙，立刻就会与他们切割，不会为此得罪大宋的。
德祐帝的去留算蒙元手中的一张王牌，其实对于小皇帝来说不过是隔靴搔痒，根本影响不到大局。将德祐帝放归，身份已经是庶民，大宋也不差他一块地、一口饭，想要复辟跟做梦差不多。而依旧将其扣留，在小皇帝看来也就是多一个来日北伐的借口而已。
蒙元那些人也不是傻子，他们现在求得是罢兵熄战，希望能挽回些损失。不会在德祐帝去留的问题上去触怒小皇帝，从而让主要诉求落空，却不是给人当刀使。因此也不会过多的纠缠，而那些士绅们将希望寄托在外人身上，显然是脑子被驴踢了，不仅失去了大义，也更加会激怒小皇帝，给自己带来灭顶之灾。
最让王应麟感到欣慰的是小皇帝对儒学的看法，并非持非黑即白的态度，而是希望儒家秉承经世的传统，对自身进行革新，以适应新的形势发展。且小皇帝对于儒学没有门派之见，也不反对学术之争，希望他们能够屏弃门户之间，共同为大宋的发展出力献策。
不过王应麟也听得出来，小皇帝对于利用学术认识上的不同而挑起党争，搞党同伐异那一套，进而影响革新十分厌恶。当然为了实现大计，制定的政策肯定也会在不同阶段不可避免的有一定的倾向性，但是‘为民为国’政策不会变，‘大义为先’的宗旨不会变。
王应麟相信若是陛下能够如今时所言，一定会争取到大多数士人的支持，赢得士大夫阶层的拥戴，使得机构改革能够顺利推行，新政得以实施。当然他也知道做任何事情都不可能一帆风顺，革新中也会有些波折，但不会如同前时那样惨遭失败，无果而终……
谢枋得却是另一番心思，如今他基本已经认同了小皇帝的‘义利’之道，最大的义就是‘以民为本’，而与之相悖的就是不义，且这与历代儒家先贤的治民思想相合。作为统治阶层的士大夫们则也要维护这个‘义’，这不仅是对圣人们经
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