多！”敢于赵昺如此说话的，可能也就只有陈墩了，他不以为杵，为众人解说其中的缘由。
‘经济基础决定上层建筑’在现代适用，来到这个世界后，赵昺发现在古代同样适用，放在游牧民族政权上同样也不例外。而以他的‘研究’，游牧强权在历史的更迭中也摸索出了一套建立政权的方法：
首先就是抢。对，抢劫，既然都混成了游牧强权，那么军事实力肯定是很强的，那么就只能以战养战。顺便把人力成本摊到各部落，我也不要求各部落给我经济类的税收了，我就只要求各部落给我象征性的贡品，但必须给我承担人力成本，给我出人，打杂啊当炮灰啊都行。然后跟着我去抢劫，抢劫的大头归我，小头归各部落。
这种方案，建立在游牧强权首领的军事能力上和运气上，对……运气。为什么是运气呢，因为战争是天时地利人和全具备，才能做到百战百胜的。而为了维持汗廷的经济优势，游牧强权就被迫需要去打许多天时地利人和都不具备的战争，这就是撞大运了。有时候就算胜利了，都可能得不偿失，所以根本不是长久之计。
那么，第二种方案就有了，那就是和中原朝廷达成协议，领压岁钱。也就是古代所谓的“岁币”“岁赐”。游牧强权的中央为了维持对地方的经济优势，就必须常抢劫，而抢劫的最优对象，往往就是中原朝廷的边塞地区。可是这个抢劫，对游牧强权来说是高风险的撞大运。对中原朝廷来说，是非常闹心非常恶心的骚扰。
所以如果双方一直处于战争状态，而中原王朝又无法有效击溃游牧强权的主力部队的话，那么这样互相敌对对谁都不好。于游牧强权而言，攻不破坚固的城池，抢劫收入可能会入不敷出。于中原王朝来说，长期边境的不宁，会对王朝的权威带来损害。
如此双方一拍即合，游牧强权许诺不抢劫，中原王朝许诺每年给游牧强权送一笔压岁钱，这就是“岁币”，再升级一下，搞贸易互市，游牧强权的中央垄断和中原的贸易，保持对其它部落的经济优势。
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