间一大片平地，即当地人所说的山岙。
朝臣称，这里是不可多得的风水宝地，但在一般人看来，这里就是一条穷山沟。而赵昺也同样看出什么好，在春秋战国时期还曾做过越国的战略基地，勾践令人在此饲养牲畜家禽，供应军用，留下了诸如犬山、猪山、鸡山、南池等地名。犬山就是现在的吼山，如今类似的猪山、鸡山都是当年越国的后方给养地，仍然犹在。
能沾上点儿王气的地方，赵昺觉得也就仅此而已，却也养鸡牧豕之用。然而卜地之臣却认为这里：山岗伟峙，五峰在前，直以上皇，青山之雄，翼以紫金，白鹿之秀，层峦朝拱，气象尊崇，有端门、旌旗簇仗之势，加以左右环抱，顾视有情，吉气丰盈，林木荣盛。
又以为陵区北依攒宫山，东邻青龙山，西傍五虎岭，南有紫云山。紫云山相对低矮，攒宫山相对高大，青龙山蜿蜒，五虎岭呈匍匐状，恰好形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水格局，是典型的形法派风水宝地。
所以正符合东南仰高、西北低垂的地势，会稽山水从东南缓缓流入向西北而去，其势与嵩少之山伊洛之水无异。又宋六陵位于绍兴东南，杭州东南的方位，也符合五音姓利的要求。与巩义安葬帝、后的制度相符。其间也有人反对，朱熹甚至曾不惜触犯龙颜，上《山陵议状》，对“五音利姓”如此评价道：
“自永安迁奉以来己遵用此法:东南地弯，西北地垂。而九世之间，国该再绝（仁宗、哲宗无子嗣），靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡，寿皇（即孝宗）复自帝支入继大统，至于思陵亦用其法。而寿皇倦勤之后旋而升遐，太上违豫日久，以至逊位，赤山亦用其法，而庄文魏邸相继毙谢。
若曰吉凶由人，不在于地，不有所废，其何以兴?则国音之说自为无用之谈，从之未必有福，不从未必为祸矣!何为信之若是，其笃守之若是，其严哉!若曰其法果验，不可改易，则巩洛诸陵无不坐南而向北，固己合于国音矣，又何吉之少而凶之多少耶!””
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