方，开学养士。他们聚在一起，尊崇和扶植儒学，讲究经史，推明治道。
保存在世侯幕府中的“秀民贤才”后来一个个进入忽必烈的王邸，为忽必烈建立元朝立下了重大的事功。他们所培养的新的儒士，不少人后来也成了元廷的职官。他们协助蒙古人推行汉法，建国立志，当然也依然与从前的恩主保持着密切的关系，在朝廷和地方相互呼应，形成利益集团。
但正所谓盛极而衰，鸟尽弓藏。贺惟贤记的自己尚是懵懂的幼年，家中突然散尽了奴仆，父叔们则如丧考妣从家中析户迁出，他也随父亲离开世居的中原，前往苦寒的北地深处赴职。而少年时又接受征召，回到大都入怯薛军服役，再没有回过家。
贺惟贤彼时尚不明白为何如此，但是入朝多年后也渐渐明白作为蒙古汗廷间接统治中原地区的工具，汉人世侯在金末元初之际对于安定社会秩序起到了积极作用。但其作为割据一方的世侯，随着大蒙古国的统治渐趋深入，化人世侯与投下封君乃至汗庭的矛盾也就日渐凸显出来。
当初由于战争的需要及蒙古人不能确定在接受非蒙古人作为完全可信赖的士兵和将领时究竟能走多远，也担心地方割据名正言顺地壮大，势必形成尾大不掉、威胁中央之势在文官范围内，汉人官员们能够担负起主要的日常工作，但是他们未被吸收进参与决策的高层官员圈子之内。
至于将汉人融入军队，即使是作为低级官员和士兵，也还是一个尤为敏感的问题。蒙古人不愿意在汉人当中建立任何可能背离军事传统的军事力量，背离军事传统显然有损于蒙古人的优先权。且蒙古世行的投下封君与汉人世侯政策矛盾愈发尖锐。
仅以纳税为例，窝阔台汗未年曾进行户数清查，其目的是为了将各地隐匿的户口进行编户造册，从而为接下来的丙申分封做准备，更是为了确定中原地区的税制内容。在此情况下汉人世侯不得不将隐匿的人口进行释放，汉人世侯虽遵旨纷纷释放奴仆，但是仍有隐匿人口、少报户数的现象发生。
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