赋的神人存在，但他还是固执的认为遗传基因、家庭氛围和良好的教育才是产生神童的根本。
好比幼年辩琴的蔡文姬，说她就不得不提及她的父亲蔡邕。他在当时可是一个妇孺皆知的大人物，他常常作为大书法家被后人传颂，曾校定《六经》的廖误。他的书法，有“骨气洞达，爽爽如有神力”的美称，蔚然大家，成为当时偶像级的人物。另外，蔡邕与曹操也是挚友，这也使得之后的“文姬归汉”变得合情合理。
所以，蔡文姬出生在这样的一个家庭里面，她的家就是那个时代的文化沙龙，也是那个时代的高级图书馆，自小耳濡目染，饱受这些文人雅士的熏陶。所以，至此，我们有理由相信，蔡文姬年幼时就表现出超凡的智慧和才能，几乎成为一种必然。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。
再说甘罗，就算甘罗出生在官宦世家，就算他的遗传基因非常好，但是，如果说，他没有受到非常好的教育，没有过人的聪明才智，就算有再好的机会、再好的背景，他恐怕也很难在十二岁能够成为宰相，接替爷爷的位子，去主管爷爷该做的事吧？
要知道历史上有太多太多出生于官宦世家的纨绔子弟，祖上的背景够好了吧，基因也够好了吧，但是那些家伙，不仅没有为国家、为社会做出贡献，反倒成了危害国家和社会的蛀虫。他们失败的根源，赵昺可以想当然的认为可以追溯到失败的家庭教育上。
透过典籍里诸多的“神童”和前世的经历，让赵昺清醒的认识道世上确有天资聪颖的人，但绝大多数所谓的“神童”，都是比别的孩子更早地接受教育和训练，并在父母、“好心人”的精心安排下不断表演，传以博眼球，使人们对其产生了“神”的错觉。因此可见，古人的“神童崇拜”，表面上看是对智力的尊重，其实是对成功和名利的崇拜和追逐。
而赵昺的列祖列宗们对于神童的偏好不一，童子举也是时废时复，待遇呢也是增增减减，录取率也不一样。不过起起落落、断断续续的神童选拔计划。
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