庭了。
如此情况下孔门依然长盛不衰，得到统治者们的‘青睐’，赵昺以为更多还是因为政治上的需要。他们需要用儒家治国，收揽民心，也需要彰显自己是国之正朔，就不得不维持尊孔的惯例，厚待其后裔。
赵昺心中虽然多有不满，但为了维持大局，即便排出政治因素，也不得不考虑这个问题。从五代时期开始，一些孔子后裔由于避乱、仕宦等原因，离开曲阜“祖庭”，定居江南，形成孔氏南宗。于是，孔子后裔在江南分布日益广泛。
宋元之际，江南孔子后裔除了衢州的南宗以外，还有：平阳孔氏、临江孔氏、黟县孔氏、溧阳孔氏、泰州孔氏、永嘉孔氏、建康孔氏以及江阴孔氏等。他们利用朝廷给予优待政策的有利条件，通过社会交往、婚姻等形式巩固和扩大其社会影响，争取更多入仕的机会。
江南孔子后裔还通过社会交往等形式扩展社会网络，扩大影响。元代江南孔子后裔社会地位较高，生活比较优裕。元代江南孔子后裔是江南社会中一个比较活跃的儒士群体，其社会活动对扩大江南儒士的影响、传承和发展儒学具有一定积极意义。
江南孔子后裔做官期间，一般都能平反冤狱、均平赋税、救济灾荒、惩办盗贼，做到“仕州县为良吏，师学为儒宗”，为官清廉，造福一方，对改良政治，维护江南稳定做出了一定的贡献。且他们对江南儒学教育的发展有特殊的责任感，一般都能尽其能力推动当地儒学教育的发展。
十个指头还不一般齐，即便圣人后裔也有“蠢然无学”的官吏也大有人在，但总的来看，江南孔子后裔的仕宦是成功的。他们不论是做职位较低的学官，还是做一般的地方官，都能恪守其祖孔子之训，在不同的岗位上尽职尽责，成为江南社会中一支维护儒家传统文化和价值观念的重要力量。
赵昺知道对于孔氏后裔这支在政治可以加以利用的力量不能轻忽，却也不能受到他们的挟制，想要如何就如何。因此他决定还是要晾一晾他们，并没有立刻接受他们的
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