武皆通，学识渊博的儒士，而如陆秀夫和文天祥等一班僚臣也皆是如此。且他们最宝贵的宝贵的不是金玉而是忠信，不谋求占有土地而把仁义当做土地；不求积蓄很多财富，而把学问广博作为财富，他们在适当的时局和正义的事情上才出来济世，否则宁愿安于普通人的生活，邓光荐便是如此的儒者。
对真正儒者最恰当的说法便是我们熟知的‘威武不能屈，富贵不能淫’，见利不会忘义，见死不改操守，有勇武气力但不轻易施展。做事有谋略，能预见未来，故有所准备，不学习什么权谋之术，敢于直谏，为民请命。
另外凡有大智慧者，大家肯定都能想到，有见识的人，他的学历一定不低，即使因为这样或者那样的原因导致并没有在学校接受过系统的学习，但是他一定自学过很多东西，眼界远胜于常人，必然在社会，经济，人际关系，政治，博弈论，文化等方面有自己的一定见解。对于政治能够从多角度与多方面分析，而不是拘于某些单纯的层面。
在刘因身上赵昺看到了一个儒者应具备的所有素质，其虽然没有入仕，缺乏治政的经验。但其久居地处交通枢纽的真定城，也使这里成为消息流转之地，且与各地儒者的交往，使他不难获知各方面的情况。而他又身处底层社会，对平民的生活状况定然感同身受，必然对当前社会和局势有着自己的认识和判断。
孔圣也有‘学而优则仕’的入世之说，更是将‘为王者师’作为一个儒者最高追究。当然刘因肯定也不会免俗，否则也不会应诏前往大都面圣。至于没有入仕也许是真的因为身体有佯，但也可能是因为不为言说的原因，但其心中肯定有一展胸中抱负，实现济世救民的理想……
赵昺当下与刘因相处已有一个来月，两人见面机会不多，谈话也说不上平和，不是互怼就是相争。今日算上难得的和谐，看其相谈的兴头正盛便请教道：“静修先生，宋元决战在即，若是我朝侥幸取胜，将蒙元逐出中原，未来必然还会相争于塞外，采用何策略为上？”
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