们尽数裁减，树立勤俭节约的榜样，可却被应节严和邓光荐劝阻了。
邓光荐以为这些仪卫的设置是事关礼仪。尤其是皇家更应做出典范，不仅要体现在大典和祭祀上，更应渗透在生活中的衣食住行当中，借以使个体各自的位与德，也是人们谨守各自的职分与修养德业的根据。而礼正可通过尊卑上下原则来使社会中的众多个体各安其分的。而王府中如此也是礼仪的需要 ，绝不可裁减、废弃。
邓光荐的理由赵昺当然不能认可。如今到了国破家亡的时候还讲究个屁。当初他们从临安出逃的时候，身边的人都跑丢了，还是国舅杨亮节背着他们在山里转了十多天才脱险，那时候一个个饥肠辘辘，有口饭吃就不错了，且蓬头垢面，衣衫褴褛，也没见谁还讲礼仪。而泉州血夜时，那些宗子们都被蒲寿庚和田真子给剁了，他们难道就忘了上下之别，君臣之礼啦！
应节严却比邓光荐看的明白，殿下这孩子是满脑袋的奇谈怪论，尤其讲究实用，根本不在乎那些虚礼，不能跟他将大道理，而应从侧面迂回。他说所谓主上，就是操着下属进退存亡的人。由于在一定程度上决定着下属的发展，所以主上都应有一定的威信。威，即威严也。但是，主上制造威严也需用术，一方面既要营造平易近人的效果；另一方面又要严而有威，以防止下属近之则不逊。
而民生有欲，喜进务得而不可厌者也，不以礼节之，则贪侈无穷。这就需要 为礼以治之，使尊卑自等，长幼有伦，上下各安其分，而无觊觎之心，此正是先王制世御俗的方法。又说现在殿下你年幼威望不足，难免会让人有轻视之意，这更加需要 强调礼制，让人生出畏惧之心。
两人啰里啰嗦的说了半天，看似都十分有道理，但赵昺清楚他们的本意。因为礼制是中国儒文化的典范，因此这些卫道士们知道 如果让它从社会中彻底消失，那将是儒家文化的彻底消失，从而使士人的地位下降。只要他不答**g 下来，今天张三没能说服他，那李四还会来，直到他懂得为止。
想想有这么多人伺候可是自己
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