开的近代化大门。至廷辨，大宋的思想启蒙已经完成，工业化就水到渠成。
大汉在政治道理中，用昭昭天命，解万民对政治的惑。以一种半宗教的办法，完成了天下一心。这就是汉文化，文化就是以文教化。当天命不再被天下之人相信，韩愈和柳宗元寻求把这个一以贯之的政治道理，用人心来代替昭昭天命。只是在完成的过程中，有人还是不能从那个借来的昭昭天命中出来，在人心中寻天理。外敌入侵，思想启蒙的过程被打断，天理被后来的政权捏到了汉的昭昭天命中，成了思想解放的桎梏。
想通了政治的道理，脱下公服，徐平一身轻松。
他现在可以完全放下心理包袱，坐在门前的火炉边，抱着书郎，给他讲《论语》。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑……”
书郎嘟起小嘴巴：“阿爹，什么是志于学？孔子十五才读书，你现在就教我念书！”
“孩子，古时之学为大学，非今日之读书念字这类小学。孔子之学，是学为政，学做人，可不是学识字。孔子十五有志于此，已经是非常了不起了。你阿爹当年也是差不多一样的年纪，立志去考进士，通道理，做官治天下。十八年，阿爹做到了人臣之极，天下莫不心服。你说，学这个厉害不厉害？阿爹传给你们金山银山，也是守不住的。你吃的穿的用的比别人好，凭什么？人家心里不服了。君子之泽，三世而斩，富不过三代的。等到人们不觉得你们可以靠着阿爹留给这个世界的功德，让你们吃好的，穿好的，你们的富贵是无论如何也守不住的。不想让后代受苦，就好好学这个道理，明白人心才是一切根本。”
“阿爹，那什么又是而立，什么是无惑，什么是知天命呢？”
“这个而立是什么，阿爹也说不好，每个人立身于世，可能并不一样吧。”
“至于无惑啊，就是你要知道，这世间的人生下来都是一样的。聪明、漂亮、胖瘦和穷与富，这一切都是后来长出来的。为什么长得不一样呢？因为祖宗不一样，会一代一代地传给子孙。祖宗传下来一些
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