就是由歌庭派完成的。比如说在地球叫做“爱因斯坦嘉当理论”的、引进时空挠率概念的重要理论，就是由歌庭派提出的。在这个世界被称作非简黎氏挠宇论的理论，在洞天相形尺等一系列法术当中，都有相当的应用。
但是，布尔巴基学派和歌庭派终究是不一样的。两个学派在思维上的差异很明显。指望歌庭派能够接受王崎现在需要的观点，非常困难。【醉书楼小说网,轻松阅新体验WWW.zslxsw.\\com]
布尔巴基学派是一群思维上自由而严谨的人，在一个类似的思想下聚到一起发展起来的。他们每一个人都从自己的思路，为这一座“数学的建筑”献上自己的砖瓦。这个理论的体系没有什么特别的标志、特殊的问题，有的，则是相对于个人来说繁复而严密过头的整体。
而歌庭派当中，每个人都是算主的学生。
王崎只有自己来。
只是，这并不简单。
如果王崎是一个元神期修士，或者有机会真正意义上去教一些弟子，那么他很简单就能够找到那些能够顺着他的思路的弟子，与他一起构筑这个伟大的整体。
可他偏偏没有。
就像地球上有“教师资格证”这种东西一样，仙盟也有类似的制度。
也正如教师资格证有严格的学历要求一样，仙盟死规定，不入元神者不得正式执教私下里教授某些人一些东西当然没有问题，但是不允许向入门者传播任何未经仙盟认可的非主流理论。
也就是说，不成元神，终究是没办法通过这种“弟子门人”的方式壮大自己的队伍。
至于同门切不说王崎还不能算冯落衣的正式弟子，就算是吧，冯落衣自己就不擅长教弟子，手底下也没有几个在明面上活跃的弟子，同样帮不到王崎。
所以，王崎就只好通过这种“宣讲”的模式，将自己的想法广泛地传播出去。
而在这两天的宣讲当中，他着重表现的，就是自己在论文当中很难表现出来的东西。
也就是思考的过程。
能够被这个思考的过程吸引的人，
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