高文学事”上引，
“……澳洲人来了临高，一番兴作，不仅重修了茉莉轩书院，重整了学田，诸生们都得了钱粮，有书可读，还办了自己的澳学。”到这里杨世祥一脸得意地道：“我那不成器的幼子于圣贤一道上是没什么指望了，就送去了澳洲人的学校。”看着那张得瑟的面孔，还有那捻须晃脑的样子，张岱就知道这位杨大夫的幼子只怕是在澳学里学业有成，但杨世祥自己没把话得瑟出来，张岱反倒尴尬在那里不知道该不该恭维一下捧个场。
“那澳洲人讲的东西倒是有些意思。有那么一呐，我就问那崽子，今在学中都学了什么。那崽子了不少算学、这个力那个力，还什么圆球滚下斜坡之类的，尽是些闹不明白的玩意。我本是听烦了，准备抽几下手心就放他走的，他却又，今还讲了燧人氏、有巢氏、黄帝、炎帝、嫘祖、仓颉等等。”杨世祥的入神，目光已经失去焦点，十分自然地端起手边的茶盏喝了一口凉茶，才又接着了起来。
“我就奇了，这澳洲人也讲上古先贤？便要那孙儿好好一澳洲人是怎么讲的。”话到这里，杨世祥先是“唉”地长叹了一口气，之后却不再复述儿子的原话，而是自己重新组织归纳了一番：“这澳洲人啊，他们认为，这些上古先贤之所以伟大，是因为他们明的东西，极大地促进了社会生产……”
张岱皱着眉头，忍受着“生产力”、“社会生产”、“生产效率”一类闻之似有所指但却拿不准具体含义的专有词汇，听了将近1分钟的澳宋二手版人类文明工具史观又或者称为科技史观。从燧人氏掌握了火开始，人类开启了灵智，制陶、草药、种植、桑蚕，每一次明都极大地促进了人类文明的展，极大地改善了人类的生活。而技术也是在不断进步的，从穴居，到树巢，再到木屋、村寨，最后夯土为墙，烧砖筑城，又或者从“采阳之铜”到炼铁锻钢，而技术进步的关键，则是依赖于文字的明和知识的传承……
张岱自己是个修史的，尽管在另外一个时空他是以美食家和散文而出名，但他真正的心血之作《石匮书》就是《明史》的骨架子。若要分
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