却可以和竹筒水壶一般，由考生带回去做个纪念。
众人见澳洲人行事如此豪奢，不由暗暗乍舌。也多了几分对元老院的公务员的向往之情。
考生们吃过午饭，有的眯眼养神，有的在那回忆备考的内容，亦有的，继续在甬道里高谈阔论。
此时的袁舒知，却独自坐在号中，他努力调整着自己的心态，下午的申论对他这种老童生来说应该是优势项目，那些早期归化民接受大宋系统教育早能在行测上压他这样的旧文人一头，但是在写策论上都是些没营养的屁话，翻来覆去的就那几句，什么为元老院和人民服务啊，什么伟大的，正确的元老院万岁，庸俗至极，连个马屁都不会拍。
到了下午两点，申论考试的铜锣响起了。袁舒知打开新发下来的文件袋里的申论材料开始阅读起来，本次申论题形式上和旧时空类似，开头就是材料，题目在后面。
其实这申论的形势和过去科举考试中第三场，即“策论”大同小异。袁舒知虽没有参加过乡试、会试，但是学写八股的时候也要接触到这些内容，所以并不陌生。
策论本来是要考查考生博古通今的能力，需要考生通读史书，以及当朝政书。不过到了中叶之后，由于科举考试只重第一场的“四书义”，对后两场的考试轻视。所以考生们多只读《文献通考》，《大明会典》。一古一今来应付。甚至有背作文考场誊抄的。甚至有状元殿试的策论也是背来得。
袁舒知考前通读了好几遍《申论二百题精选》，大致明白了这策论和申论的异同。要说共同点，那就是都要求考生表现出文字表达、分析判断的能力，提出的对策要有可行性。但“申论”在内容上比“策论”更具有现实针对性，也就是说更偏重“实务”。
材料是这样的：
材料一：
阉党
阉党一般指伪明依附于宦官权势的官僚所结成的政治派别。宦官干政现象在中国历史上很多朝代都曾出现，例如东汉末年的“党锢之祸”、“十常侍之乱”，是东汉由盛转衰直至逐渐灭亡的重要原因之一；唐代后期，宦官势力参与皇室的内部纠纷。唐朝宦官和皇帝的
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