计侨和他们的想法一致，也在一旁附和道：“是啊，主上，侨听说，治理邦邑有一定的规则，上下职权不能彼此侵夺。请让侨做个比喻吧，这就好比主上让鸡来司夜，让狸奴来捕鼠，让隶农耕田种地，让臣妾烧火做饭。公家私室要是能做到这点，各种工作就会井然有序，不会荒废。”
“但如果有一天，主上忽然打算亲自去干这些活，不再依靠别人各司其职，那样除了会弄得身体疲乏精神困顿外，却一事无成。难道主上的智慧和能力还不如男女仆臣和鸡狗吗？非也，关键是主上选错了当家做主的方法啊。”
“因此古人说：坐下来议论国家大事的是公卿大夫，站起来执行的是士和国人皂隶。现在您治理成邑，竟然亲过问农田耕作、施肥松土等琐碎之事，这不是本末倒置了么？”
计侨一堆长篇大论，说得赵无恤脑袋发晕，却又觉得有些道理，可惜仅仅是理论上。
只听计侨继续劝道：“所以，肉食者只需要不在农时违背时令，不驱使农民远离田地，去做过重的劳役即可。等到春种秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜食，主上何必事事都要参与呢？”
赵无恤没想到，在对待这件事情上，两位国人老农，乃至于计侨竟都如此保守。
作为穿越者，赵无恤认为自己必须亲自涉入一些领域中去，才能给这时代的生产力带来巨大改进。
而计侨作为计吏，他擅长的主要是计算而非经济，思想依然停留在小国寡民、顺应自然那一套上，对君主亲力亲为，改进技艺持反对态度。
这场对话最终不欢而散，他们的意思就是，赵无恤作为上位者，不必操心太过琐碎的事情，籍田也是做个样子就行。何必事事插手，让成邑的隶农们偏离往年早已摸索成熟的农稼经验，去做不知道结果的尝试呢？
这场小挫折也让无恤认识到，尽管他在成邑的威望已经很高，可距离一呼百应的程度还为时尚早，尤其是在国人中间。
要知道，和古时的井田划分一样，成乡的田地大概分为九份，八份属于国人和氏族的私地，一份属
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