竖子侍奉，在孟氏庶子阔陪伴下入周室问礼。我在周室遇到了老子，向其求学请教，即将告辞离去时老子这样对我说……”
“聪慧明白洞察一切反而会濒临死亡，博洽善辩宽广弘大反而会危及其身。子泰大夫欲通晓天地，洞察博览一切，对老子这句话怎么看？”
这不是孔子自己的观点，而是转述老子的看法。
赵无恤摇头道：“老子避世。他和孤竹国的公子伯夷、叔齐，还有孔子的弟子子皙一样，是一位狷者。提倡大隐，大愚。”
“然也，子泰大夫可谓知老子其人矣，鸟，我知其能飞；鱼，我知其能游；兽，我知其能走。会跑的可以用网捕获，会游的可以用丝线垂钓，会飞的可以用箭去射。至于龙。我不能知其乘风云而上天的行踪轨迹，无从琢磨。老子的学问和为人就如同一条入云之龙。”
“既然如此，那孔子以为。这世上能有几条龙？老子的行迹和做法不是常人能效仿的。多数人还是需要为衣食住行发愁的鸟、鱼、兽，所以老子的说法小子不完全认可。这世上的事就像今天的两小儿辩日一样，越辩越明，而不是自愚不去了解就能逃避的。我想，百年千年后，非但日地之距能测，天之大，地之广，海之深，河之源，太阳为何东升西落，人为何生老病死，总有一天能一一知晓。凡此种种，我称之为……”
“格物致知之道！”
“格物致知？”众人肃然，等待着赵无恤解释这个听上去颇有深意的词。
阁楼的凉台上，赵无恤对孔丘，颜回，还有柳下季侃侃而谈道：
“人生在世，作为万物之灵长，自然应该知道万物之本末始终，才能加以利用造福万民。让无恤打个比方罢，古时候，燧人氏上观星辰，下察五木创造出了火，这就是格物致知。”
“之后，包牺氏作为天下的君王，仰则观象于天，俯则观法于地。他观看鸟兽的斑纹和山脉水势，或取法于自身，或领悟于万物，于是开始创作八卦，用来领会天地的道德，用来表达万物的情状，这也是格物致知！”
“包牺氏死后数百年，
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