下，翻阅着赵无恤要他们看的书赵国史官刚修订刊印的世本！
“世系氏族，乃上古史官所记。宗周时，专门有小史定世系，辨昭穆。然而到了近世，周室衰微，诸侯争强，典籍流散，史官亡命，虽然诸侯各自都有世系、史书，然各执一词，混乱不堪。寡人便命赵太史杂考诸侯史书、世系，编篡了此书。全书可分序辞、帝系、三王世、诸侯世、卿大夫世、谥法等十五篇，摘录了有史以来的世系和氏姓源流”
说完之后，赵无恤问三个儿子道：“此书，寡人命人印制数份，在邺城四门张贴，诸侯、游士有能增损一字者，予千金！汝等以为如何啊？”
三个儿子面面相觑，最后还是大儿子，琅琊君赵操讷讷地说道：“君父，此书精妙，价值极高，只不过五帝传说暧昧不明，不同诸侯不同地方说法各异，就此钦定，是否有些”
“你是想说，不够严谨，失之草率？”赵无恤冷冷问道。
赵操连忙垂首：“小子不敢！”
说是不敢，但看得出来，他对这世本里序辞和五帝系的部分，是不以为然的。
这一点，赵无恤自然清楚，因为这本书里许多内容，都是按照他的意思瞎编的
在孔子这等明白人面前，赵无恤直言不讳，说自己不相信天命，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不过在回到邺城后，即将登上至尊之位的他，却违心对臣民百姓撒谎了。
他要利用种种百姓信之不疑的“祥瑞”向他们证明，天命在我，君权天授。
这本世本，完全是为了这个目的而生的。
在这本书开篇的序辞里，主角是名为“昊天上帝”的华夏至高神明。
“昊天上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫！”
上帝是华夏固有观念，与耶和华没有半点关系。可笑的是，在耶稣会传教士用儒家的“上帝”一词来翻译他们的天主后，前者便慢慢被中国人遗忘，还以为“上帝”是西方的专属。
在殷商的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”这个字，帝是蒂的初字，花蒂之蒂，即万物之始。正如商颂里说的，
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