美了，所以想要改变祖宗之法真的是太难了。但如果祖宗之法有明显的破绽，那么改起来也更为简单。”
阿达德和赛罗都意识到不管所多么努力发展制度，随着时间的推移，制度肯定是要因时制宜的，不可能永远维持最初的状态。所以在里面留下一点破绽，为后人更改留下空间，到时候后人就可以做一个违背祖宗的决定了。
他们是不得不点头承认杜兰真的是着眼于未来，而且杜兰不认为就真的有完美的制度了，一个制度就算是在一个时间段一个区域内完美了，那也是局部的完美，而不是整体的完美。
重要的是打破边界的思路，杜兰留下的是成功经验，日后自然会有人选择。
历史最有趣的就是记录经验，成功和失败的经验作为范本就能让更多人去选择。
就好像西方这么重视古希腊的历史，并不是因为他们真的是古希腊文明的继承者，而是他们利用了古希腊城邦的经验。
为什么不用罗马的经验，因为文艺复兴的时候罗马还在呢，要是用了罗马的经验，文艺复兴的那些小城邦不是要被罗马打爆？所以他们选择了古希腊的经验。
其实古埃及的经验就是小国寡民罢了，就是城邦里的人才是自己人，外面的人不是人。这点古罗马的时代也玩过，中原在殷商的时候也玩过。
后来西方人又把很多新鲜的经验全部伪造成古希腊的经验，进行张冠李戴，才有了古希腊文明好像很了不起的样子。其实想一想就知道了，古希腊文明如果真了不起，也不会消失那么长时间。
古罗马在很长时间内只承认三大部落的人是罗马人：拉丁人，萨宾人，尹特鲁里亚人。只有这三大部落的人是罗马人，其他人都不是。
殷商人也是如此，只有殷商人是人，其他人都不算。其他部落的，哪怕是族长也不过是高级一点的祭祀素材。
古希腊的城邦制度也是如此，城里人才是人，外面都不是人。雅典城邦甚至宣布父母是雅典人的人才是雅典人
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