自己的行为正当化、正确化。刁光斗、和珅这类人都不觉得自己在做坏事，因为站在士大夫的角度，先救士大夫才能救国家。如果没有士大夫，这个国家也没必要存在了。
从他们的立场而言，他们的行为可谓是再正确不过了。在他们看来狄仁杰、包拯、宋慈、海瑞这样的人才有病，明明是士大夫，不是帮着百姓说话，就是站在律法这边，他们脑子病得不轻。
当然没病，其实这就是求生和求活的区别。成为士大夫，然后求活，想要确保自己能一直保持优势，自然就会不断吸收能量。而求死，就是释放士大夫的能量去保护百姓，拱卫律法。
结果就是求活的人把能量全部吸干，不可避免地走向毁灭。而求死的人，不断燃烧自己照亮世界，让国家能长存。
整体而言求活的人会越来越多，这也是为什么历史是周期性的。因为求活的成本越来越高，必须吸收更多能量，光靠别人燃烧产生的能量已经根本不够弥补。
这就是韩非子提出了理论，土地是有限的，但人口不断提升，成本不断增加，怎么办？
必须找到新的红利点才行，否则就只能减少人口，只能凉拌。
刁光斗、和珅都是求活，宋慈、海瑞都是求死。双方的目标其实都是一样的都是延续国运，让国家能长久，但立场完全不同。
到底是与士大夫治天下，还是与百姓治天下，就是两个立场。士大夫求活，就要从百姓身上里抽取能量，因为没有这股能量，士大夫就会衰落。
而如果士大夫求死，百姓当然也不一定就能获得士大夫的能量，因为百姓中也有坏人，也有土豪劣绅，他们吸收了士大夫的能量之后，掉头来还会吸收百姓。到时候没有士大夫制衡土豪劣绅，百姓依旧治不了天下。
只有老百姓自己觉醒，自己意识到‘先解放全世界然后解放自己’，只有百姓自己团结起来，才能真正形成一股力量。
只有百姓时刻准备着，随时准备求死，才会让求活的士大夫
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