王也施展不开。毕竟法先王，尧舜禹可都是把自己的利益分给大家的，给大家带去利益才是独乐乐不如众乐乐。国君要是学了，那才是完蛋呢。
当然后来到了王阳明的时代，他的心学就是说所有人都能成为圣人，每个人都是尧舜禹，可谓是人人为我，我为人人了。每个人都是尧舜禹，那真的是大家都拿出利益分给天下。
当然在西方的价值观内，人就是公民，人人为我和我为人人，就是公民之间的平等关系。而王阳明则是认为全天下人都能成为尧舜禹，都能拿出利益给别人，这样天下就太平了。心学可谓是儒家思想的终极形态了，可惜还有待实践。
在战国时代，国君需求的都是富国强兵，所以法家闪亮登场，见效快、药效足，只要按照法家的做，短时间内就能见效。所以变法风靡一时，风头无两。于是法渐渐代替了礼，哪怕后来大一统的时候，儒家成为了主流，但礼却越来越弱了。中原大地再也没有一套覆盖天下的礼了，只有各地的风俗文化，入乡随俗。只有律法才是全国通用，但不会规定各地祭祀的规格或者方式。
这也是为了其他国家的人出国之后会那么团结，因为他们有礼，无形中可以让他们凝聚在一起。而中原已经没有礼制了，大家守法就行了，可是出国之后，人家的制度太落后了，执法不严，只能靠礼制来弥补。
资源多的时候，大家也不用犯法。可资源少了，违法犯罪一多，礼制就格外重要。有礼制，可以抱团取暖，没礼制，就没有抱团的规则，谁也不服谁。
礼制就是规定所有人阶级地位的潜规则，有了高低大家才能知道自己的权利和义务，才能迅速进入角色。没有礼制，只是守法，在分封制度的国家肯定是不行的。分封制度，每个地区都有自己的法，根本没法统一。
各地的法不统一，那么礼作为潜规则，可以不受地域限制。
在法律统一的国家，礼制阻碍法律，所以礼制被打压，无法形成统一。在法律不统一的国家，礼制则非常重要，
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