妮莎问道，她觉得找被霸凌的学生似乎是个办法，毕竟目标明确。不过她觉得也不只是学生，其实很多社畜也有觉醒的需求：“我看各大企业财团里的社畜也需要觉醒，很多人都对团建活动很厌恶，但为了守住礼制又不得不去。他们的怨气也不小。”“礼制这东西还真是不好说，说没用么，它在一致对外的时候还是有点用的，说它有用么，对人的压迫却显而易见。果然矛盾是对立统一的，万事万物都有好处和坏处。”迪妮莎又感慨地说道：“到底是保留还是不保留呢？”
“这东西不是我们决定得了的，得看社会的选择。”杜兰说道：“我不能决定岛国人要不要礼制，我只能给他们一个帝制的选择。到时候他们要是愿意选帝制，那就枪在手跟我走。如果他们还是觉得礼制更好，那我肯定得杀几个人杀鸡儆猴。如果他们不怕死还是觉得礼制好，那我就认输了。”
能不能突破礼制看得是每个人，而不是杜兰，他只是给出一个选择。对皇帝来说，天下全是自己的私人领地，最好就是只接受皇帝的家法，不希望手下的人有一套抱团的礼制。
皇帝肯定是不喜欢礼制的，可惜皇帝的法也不能涉及方方面面，比如婚丧嫁娶，这就很能体现礼制。一大群亲戚朋友聚在一起，肯定得有礼制才能确定次序，也只能入乡随俗。
所以在郡县中还有很多礼制，所以鲁迅才说吃人的礼教。其实这也是没办法的，只要有组织就必然得有各种分工，如果没有更好的分工方法替代礼教，那礼制就是组织力。
必须得解决听谁的问题，比如一个家族，就按照辈分安排下去，如果父系长辈没了，就要听娘舅的。这么一套安排下来，有主有次，组织力也就来了。
要是没有礼制，大家就要问了，为什么要听娘舅的？就不能听隔壁老王的么？老王可就在隔壁，娘舅还在另一个村呢。
鲁迅虽然痛心疾首，痛斥吃人的礼教，可结果就是礼教依旧在运行，根本就停不下来。直到更强有力的组织力出现，礼制才被压制。
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