都是从外面传入中原的。
后面儒家的道学来了一个格物致理，认为世界是气按照天理的规则形成的，每个人都可以通过格物致理来成为圣人。
到了王阳明的时代，心学兴起，连格物致理都不用了，只需要知行合一就能成圣，甚至是扶老奶奶过马路，扶起路边倒下的垃圾箱，都可以成为圣人。
西方的因信称义也是如此，以前解释权掌握在神父手里，有了因信称义之后，每个教徒都可以按照自己的理解去诠释教义。
总之宗教从血统，到豪强，到每个信徒，进行了一个发展。宗教的神也成为了一个绝对精神的象征，是一个抽象的没有反面的绝对存在。
不过宗教的缺点很多，最大的缺点就一个，那就是有人不信神怎么办？
就是不相信，说得再好也不信。那宗教就很难和这些家伙合作了，因为他们否定神的存在，如果和他们合作，很容易让信徒动摇。
毕竟他们信神才能参与合作，人家不相信就能合作，这不是玩么？
宗教无法解决别人信不信的问题。
这点道家的处理方案算最好的，爱信不信，道教尊的不是某一个神，而是道，求的也不是传播福音，而是跳出三界五行，所以主要还是自己修行，而不是和别人争论。
在天竺宗教，则是认为所有的神都是梵的化身，所以不管你信什么神，其实都信梵，甚至可以通过苦修对神发动诅咒。很多天竺神话故事都是套路化的，一个人苦修，获得了神的祝福，由此变强，于是这个人就去殴打天帝，接着天帝只能找神帮忙，神会通过陷阱让这个人背弃自己的苦修，失去能力，然后被杀。
或者就是一个人苦修，没有被神祝福，于是反过来诅咒神灵，不管多么强大的神灵都要承受诅咒的伤害，一直到他满足化解诅咒的条件。
总之一个人苦修，就可以得到祝福，或者发动诅咒。之所以如此是因为就算是神也要接受梵的限制，神只是梵的一面，是不完美的。凡人
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