武士和百姓也有巨大的裂痕，基本没有什么交流。一直到扩张战争期间，还政天皇，武士和百姓一起参军，对外战争。两者这才有了深入交流的机会，武士的心态是复杂的，对于百姓可谓是又爱又恨。
至于百姓对武士是什么态度，显然百姓没什么态度，并没有‘我可取而代之’的想法，因为他们依旧是百姓，并没有成为武士。
刘邦和项羽对始皇帝的态度不同，刘邦看到秦始皇是‘大丈夫当如是也’，项羽则是‘彼可取而代之’的差别。
项羽能取而代之，因为他就是贵族，本来就有这个资格。而刘邦一直到攻入咸阳才开始考虑天下，在此之前他想的都是自保。
因为这个差别，也就产生了两种思路：到底是先做成事情才有身份，还是先有身份再去做事情？
救世主情节就显然是后者，先有身份然后去做事情。你先要是武士、士大夫、救世主，才有资格去做事，否则就不能去做事，不能革命，不能保护国家，不能铲奸除恶。
很多修仙属于前者，先做成事情再有身份，一开始主角很可能就是一个平平无奇的阳光大男孩，通过个人能力、传功老人、奇遇等等方式做成事情，获得仙人的身份。
很多经典作品的主角就是有身份，但身份低微、能力很强的人。比如寒门武士、底层侦探，混迹于上层和下层之间。通过他们的视角去观察不同的社会阶级，批判上层阶级的腐败，批判下层阶级的麻木。
可问题是上层不腐败还能做什么呢？下层不麻木还能做什么呢？
上层不敢把资源分下去，因为分下去，收不回来，那就只能腐败了。下层则是没有资源努力，除了用少量资源活着，又能做什么？
为了吃饱就要耗尽全力，哪有时间思考创新和改变命运？
春秋战国的士人算是中层，他们探索救亡图存的思路，最终的思路其实很简单，就是资源再分配，进行阶级融合。
国人和野人融合，贵族
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