大反派的出现是需要土壤的，不是说单纯人性的恶，不是说人类太邪恶了，生命体太贪婪了。共识的缺失才是最根本的原因，虽然说不管如何都会有坏人，但有共识的时候，坏人的影响力有限。
当一个坏人振臂一呼，能产生巨大影响力的时候，就说明这已经不单单是一个反派了，而是可能形成新共识的新力量。
不管反派的理论多么夸张，一样有人支持。
就好像礼崩乐坏的时候，朱杨学派的一毛不拔，墨家的兼爱非攻。只要想想就知道这两个理论有很多破绽，可是大家急需要一个新的共识，所以一时间天下非杨即墨。儒家看了只有羡慕的份。
法家也提出富国强兵的共识，才会被各国重用。各国都想变强，都想要利益。
不过利益这种东西不可能一直有，一旦利益消失，共识也就消失了。
所以孟子不想谈利益，只想谈仁义，因为仁义在心中，只要相信就不会消失。但不谈利益，吃不饱饭，谁还相信仁义？
所以法家只谈利益，儒家只谈仁义，两者一合不就起来了么？
现如今，道义和利益的问题还是有很多人在讨论，到底是道义重要，还是利益重要，当然是全部重要。如果说建立共识的话，肯定道义重要一点，毕竟利益总有消失的时候，但信仰可以坚持一生。但利益又不能不谈，吃不饱饭了，信仰也会动摇，能饿着肚子坚持信仰的人都是伟大的人。
所以一般而言，仁义负责建立不同阶级的价值体系，法家负责不同阶级的利益分配。只有不同阶级互相信任，利益才会流动，否则就是贵族穷奢极欲，百姓麻木不仁。
贵族不相信百姓，就不敢交出利益，百姓不相信贵族，就混吃等死。一直到矛盾累积到一定程度，用战争解决问题。
如果没有仁义，只有法家，那贵族宁愿违法也不会拿出利益，而且还会想方设法让法律对自己有利。有了仁义，贵族和百姓是互相监督，贵族挑选勤劳的平民，给一些利
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