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第三千六百二十一章不道歉(第2节)

理论和实践的中庸之道。

「让人接受理论容易,但让人接受理论带来的实践很难。理论可以不考虑负面,可以只谈优点,可实践不行,得考虑义务和权利。」杜兰表示路飞也得面对问题,表现得很不错,但一旦做了决定,就有人获利,有人损失。

反过来说,反对路飞,得利的人可能失利,失利的人可能得利。

这就是韩非子总结的经验,也是他无法解决的问题。韩非子只能给出双方博弈的方法,无法根本上解决博弈的根本原因。

有人说《韩非子》是给皇帝的一把刀,但这显然是片面的,《韩非子》也是给贵族的刀。

因为博弈的双方都可以用《韩非子》,杜兰认为《韩非子》是给弱者的刀,大家都可以用,因为《韩非子》就是用各种办法改变强弱状态,进行博弈。

博弈自然是很残酷的,韩非子自己就是博弈的牺牲品。不过《韩非子》的博弈是潜规则,而法家还是更加注重明规则,也就是赏罚律条。

毕竟能定律条的都是强势的一方,又怎么可能愿意发生强弱逆转?

哪怕是用《韩非子》逆转了强弱,上位之后的人也肯定不愿意别人使用《韩非子》。

不过这就是皇帝和乞丐的关系,想别人不用《韩非子》,不是别人决定的,而是上位者决定的。

如果上位者是阿龙这样的人,那么大家自然需要《韩非子》。如果上位者是薇薇这样的人,自然用不上它。

整体而言,《韩非子》的使用场合是越来越少的,零和博弈、赢者通吃也越来越少。因为博弈的风险很大,大家还是不要零和博弈,而是赏罚更简单。

弱者好好读四书五经,放下《韩非子》。毕竟还有很多人是文盲,认字的贵族和寒门一起统治文盲就行了。控制科举的门槛,读书需要入私塾,参加科举需要冒籍、需要花钱,这就足以让认字的士大夫减缓博弈的烈度。

这样一减缓,就能多稳定一百年。要是不减缓,胡虏不

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