平的。
佛祖说众生平等，也是说死后的平等，贵族和奴隶不是世世代代都不变的，死后就会发生改变。改变的过程就是贵族和奴隶的灵魂会融合一体，随机分散投胎。
当然除了佛教之外，还有耆那教，那是完全否定种姓制度的，要打破业，让灵魂获得真正的自由。
支持种姓制度的天竺教，反对的耆那教，折中的佛教。
天竺教就是认为人活着和死后都不会改变，活着的时候是高种姓，死后还是。耆那教是直接否定种姓制度。而佛教是折中的，承认活着的时候有种姓，否定死后的种姓。
对于种姓制度下的低种姓而言，耆那教肯定不现实，虽然有人信，但他们真的打不过高种姓。而且耆那教也没说打破种姓之后，彻底的自由应该构建什么游戏规则。所以就算依靠耆那教翻身，最后也只是屠龙骑士变成恶龙，还是要按照种姓制度玩。
信佛教的人很多，但后来天竺教吸收了佛教的思想，也承认死后可以打破种姓，于是佛教的优点也就被吸收了，结果西方不亮东方亮。
在东方，殷商时代的生死观也是贵族死了依旧是贵族，所以他们用奴隶祭祀，用死掉的奴隶来保护自己。因为奴隶死了变成鬼，还是奴隶。
到了西周，开始祭祀先祖，贵族之所以是贵族那是因为先祖的功绩，出现了祭祀是向先祖汇报工作的说法。祭品丰富，说明工作做得好，祖先才会保佑。要是祭祀得不好，就说明贵族工作没做好，不会得到保佑。
孟子进一步提出了，祭祀如果不能保佑大家风调雨顺，那么就应该把祭祀的先祖和现实的贵族都给换了。所以自己好好工作，建立功绩，以后也能造福子孙后代。
一神教的原罪，天竺教的业，祖先祭祀的汇报工作，都是对活人的限制，都是活人的义务，所以这些信仰可以长期存在。
一是对死后的解释，二是对生者的要求，这就是生死观。如果活着没有出人头地的机会，就会考虑死后找机会，总归是
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