而儒家和墨家只能对贵族和国人有利，就很难团结对方。那就只能继续对抗了，但对抗也算时间。一旦其他国家进行变法，那么内耗的国家就是人为刀俎我为鱼肉。
商鞅不被人喜欢，出门要带着士兵保护，死得也很惨。但商鞅的变法却没有被废除，因为商鞅变法第一次提出了军功爵，让扩张的红利覆盖了君主、贵族、国人、野人。在制度上确保了君主可以持续地选拔人才，长期地压制贵族和国人。
贵族和国人自然是恨死商鞅了。
毕竟上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。什么才是上士？掌控了话语权的才是上士，没有话语权的中士就只能跟随，根本没有安全感。
法家帮助君主占据了优势，但君主必须完成富国强兵的目标才行，而富国强兵自然对大家都有好处。所以法家不是无缘无故地压制的，而是提出了一个对大家都有利的目标，并且通过扩张来实现‘大家好才是真的好’的目标。
儒家和墨家做不到，儒家的大同世界和墨家的兼爱非攻，都很好听，但无法落实。在法家之前，儒家和墨家都有机会实践，可惜他们只能为自己的阶级谋利。最终法家才脱颖而出。
古希腊其实也是如此，平原、海滨、山地三个地方吵得不可开交，最后转变为按照每年粮食收入不同的几个阶级继续争吵。最后还是推选出了僭主，让更多人加入公民议会，才进入了辉煌的时代。
还有罗马的元老院制度，在必要的时候也需要一个独裁者快速解决问题，然后有了终身独裁者，最后又出现了罗马皇帝。
总之阶级矛盾演化的结果就是一个君主，通过君主缓解矛盾，寻找扩张的方向。
在和之国也有不可调和的阶级矛盾，君主、贵族的大宗，贵族的小宗，国人都应该提出一个对自己有利的思想。
杜兰通过大妈之口，让四皇在和之国选一个阶级作为棋子，就在和之国进行一场社会试验，提出属于阶级的口号，进行对抗，看
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