劝他们认罪，让他们不再为恶，那是好事。但是，拿着他们的这些教义，去教化一些原本就是纯良的人，那么就有可能适得其反。
或者这么说吧，在后世的时候，佛教就冒出了许矫枉过正，完全误解，或者是扭曲了佛教涵义的一些脑残者。
比如，佛教提出众生平等，劝人不杀生，珍惜生命，珍爱生命。但后世，一部份所谓的佛教徒，已经将这众生“升华”到世界上所有生命的地步，认为一只鸡一只狗都是平等的生命，都应该珍惜、爱护。更可笑的是，他们反对这反对那。食狗肉都成了一件十恶不赦的行为，拿什么的因果说事，拿什么的功德转世轮回来误导世人。更有甚者，一些所谓的爱狗人士，简直将狗当成了亲爹亲娘一般对待。却完全忽略了，这个众生，首先得指人类，当世，连人类自身，都没能做得到人人平等，连人类本身的生命，都没能做得到人人都获得珍惜爱护。他们，为了狗而为难自己的人类同类，这就是他们佛教所说的众生平等吗？
一个国家，有国法可依，总要比一个宗教的那些虚无缥缈的一些理想化的教义来得实则。
人人依法生存生活，人人通过自己的双手去创造自己的生活，争取自己所想要的身份地位。总好过终日念经念佛，想着那些不切实际的东西要好得多。
更何况，一大群老爷们，不事劳作生产，靠着盘剥别人的劳动成果来维生。还要摆出一个世外高人的态度，还要站在道德制高点上来看待世人。这本身就不是人类想要获得发展的常态。
所以，哪怕在自己面前的这个老和尚，是贵霜帝国的国师，是佛教教主，但刘易也一样不想鸟他。
“就算是质问又如何？贵霜帝国与大汉帝国，并无任何仇怨，如今你们大汉大军都杀到了本国的帝都之外，这还不能让贫僧前来质问吗？”迦叶摩罗的话语不由有点尖锐起来。
“呵呵，贵霜帝国自然能前来质问朕，但是那也得要有资格的人才能前来质问本帝。”刘易更加直接，直指这个国师没有资格来质问自己，道：“佛教，本帝自然知道，你们
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