元代的瓷器烧造是划时代的，这话放到高足转心杯上，非常贴切。
就说眼前这只高足杯，从外表看，器形与宋元时期流行的普通高足杯没有差别，但仔细观察，就会发现，此杯底与圈足结合处的构造极为奇特。
杯底心有一上小下大的圆状“公榫”嵌入圈足内，圈足上端稍内收为“母榫”，两者之间留有一定空隙形成活榫，使杯可左右旋转。这个设计看似简单，在木头上用这种办法是轻而易举的，但是在瓷器上可完全不是这回事。
首先，在烧制的过程中，即使匠师预留了一定的空隙，但这空隙是送进柴窑烧制时预留的，一进了窑炉，圆状“公榫”会膨胀，包围圆状“母榫”的圈足也会膨胀。
两者的膨胀的系数如何能像进窑炉之前那么协调一致，那就全凭经验和运气了，如果膨胀幅度不一致，空隙如果太小，榫就死了，无法转动，如果空隙太大，榫就卯不住而造成足与杯的脱落，能协调一致的成品是极少的。
因为烧造难度非常大，转心杯烧制不易，这才导致现今天流传下来的转心杯极少。
再加上，当时釉里红刚刚诞生不久，由于釉里红烧制难度同样不小，“精品”者更为鲜见。
于是就导致转心杯更为稀有，有考古印证的国内馆藏品不超过5件，可见其珍贵程度。可以说，在现在古瓷收藏领域，就算是碎片的标本也是可遇不可求。
另外，前文说过，当时由于工匠经验等问题，釉里红颜色为浅红、黑红、灰黑色的较多，鲜红色难得一见。
本身，转心杯就十分难得，两者相加，可不是一加一等于二那么简单，价值根本就是无可估量。
此时此刻，孟子涛激动之情无以言表，过了好一会，他才反应过来，连忙又把转心杯放回盆里泡了起来。
这个时候，他内心之中又多了一份忐忑，担心土沁会改变转心杯的结构，令杯子不能转动，如果那样的话还叫什么转心杯？
好在，结果并没有让他失望，又泡了两次之后，经过清理，除了足底部还有一些土沁已经深入，并不能清除之
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