：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。”
“对，我是这么说过，应该没有问题吧？”
“看起来是没什么问题，但你知道这诗是什么意思吗？”
老银看了看诗句，有些迟疑道：“这个有什么问题，不就是点明了‘投壶’的含义吗？”
投壶本来是人间的一种礼仪，后来发展为游戏，《东荒经》的记载是来鉴定天庭和人间的事件，当中后，会赐人间一对姻缘成对。
这个时候，冯正生反应了过来：“不对，李白之所以写这首诗，是揭示当时社会背景。这首诗是李白多次不中之后，在雒阳做的词句，来反映当时的皇帝就知道玩乐，昏庸无道，当时的政令世事无常。你觉得以清朝的环境，当时的造办处敢刻这首诗在玉牌上？他就不怕不要命了吗？”
众所周知，清朝的字狱是世界历史为止罕见，也是我国历史上绝无仅有的。清朝字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。
人学士在字中稍露不满，或皇帝疑惑字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清朝的字狱保守估计200余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。
在这种情况下，乾隆时期宫廷造办处的工匠敢把这句诗刻在子冈牌上，纯属是自寻死路。
以这一点来看，这块子冈牌显然不可能出自乾隆时期的宫廷造办处。
其实由此也可以说明，我国的玉器化博大精深，蕴含了太多的元素，各个朝代也有各自的特点，因此玉器的鉴赏，还是需要很深的化底蕴的。
老银也马上明白过来，有些张口结舌地说：“或许……是我搞错了年代了，就凭玉器的包浆等方面来看，它还是老的嘛。”
“好吧，那你看看我这件玉雕梅瓶，有没有一种熟悉的感觉。”
孟子涛从口袋里拿出了那件得自老边之手的玉雕梅瓶，放在了老银面前。
“这……”老银主攻的是玉器，而且年头也不短了，以
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