见不到葡萄纹。直到成化开始，民窑瓷器上才大量出现葡萄纹。”
“民窑的葡萄纹与官窑的大不一样，它们不再突出葡萄果实的瑞相，而是在强调葡萄的枝、叶、果、蔓等多个方面。显然，民窑画的葡萄纹，寓意已经不是吉祥‘瑞果’，而是另有新意。这一点，相关实物都能证实，你不知道完全是你孤陋寡闻！”
陆清鹏有些好奇地问道：“这是为什么？”
孟子涛解释道：“其实，这和一位叫岳正的历史人物有关。”
岳正，字季方，他一生坎坷。正统十三年的科举考试，岳正会试第一，廷试第三。他为官正直豪迈，敢于直言，曾任内阁大学士。后因冒犯石亨、曹吉祥而遭到贬谪，一度还被流放。直到明宪宗成化初年才得以复职再度为官。岳正爱好绘画，尤擅画葡萄，曾写过一篇《画葡萄说》。
孟子涛继续说道：“岳正在《画葡萄说》对葡萄寓意做了总结，从葡萄的干、节、枝、叶、蔓、果、味、屈伸等方面的特性，来比附君子做人、为官应有的品德。自从岳正的‘葡萄说’出来之后，葡萄成了‘正人君子’的形象代表，在明代社会中影响巨大。许多文人以画葡萄来抒发自己的‘君子’情怀。”
“明代中后期民窑瓷器上大量采用葡萄纹，应该说与岳正的‘葡萄说’有很大关系，也是彰显正人君子的寓意。这些民窑葡萄纹的特点是葡萄的枝干、叶、蔓、果实等画得较全，正是为了表现岳正‘葡萄说’提到的君子各方面的品性。”
孟子涛说的有理有据，薛文光也有些词穷，不过为了挽回，他又找到个理由：“你刚才也说了，明代洪武、永、宣时期，民窑瓷器上几乎见不到葡萄纹，不是说一件都没有。”
孟子涛冷笑道：“亏你说的出口，这瓷盘上的葡萄纹是什么形象？根本就是从成化之后的民窑瓷器中发展出来的，你难道是神仙，能把后期的纹饰拿到明初去用？”