食其力，劳作救赎”等，在彼处登记在册，这个过程就完成了。
成为自新会的成员后，能保住田产和家业，还能在城市里继续维持行会组织，只不过税收重些，因为在二十年内都有个“新人”的标签（加入此组织的基督教徒则不用负担），必须得向亚得里亚海那边巴里城的总部按年缴纳笔额外税金即“自新税”，否则会被即刻开除，财产和权益也会失去所有保障。
最终，当被刀剑和弓矢簇拥着的大主保人提出了“三个决择”后，就威逼着广场内的新月教徒表态。
结果出来得很快，一万一千名城内城外的新月教徒，断绝了被赎回的念头，因为安娜凯撒的谕令很早就规定，“我们的国家没有战俘一说，因而也就没有赎回一说。”这群人愿意迁徙去特朗扎克城的几乎没有，其余的有三千人选择自我驱逐，两千多人选择改宗，剩下的则被编入武装团，开掘起运河来。
当然做出选择的是男丁，他们的身后则是多达六万到十万人的家庭成员。
那三千名离去的，高文没放他们的家人走，“田产留下，妻子和小孩也留下，老人你们带走是可以的。”
而被编入武装团的，高文则下令转移田产，和他们的家庭一道，集中在科马赫斯河和萨努斯河间的地带，方便管理和工作。
而改宗的则大部分是新月教的富裕阶层，他们为了保住家产，成为叛徒般的存在。于是善解人意的大主保人，也特意顾忌他们的难堪处，“你们的自新税就不用跋山涉水，交到巴里城去了，就地缴纳到马上新成立的梅利泰内边塞区金库里，用于供养边民军，这样的话你们便能自我保障安全，对不对？毕竟想要害你们的人太多了，我作为你们的主保人要保护你们的身家安全才行。”
这个措施高文设置得很合理，相较于自动归顺降服的伊科尼乌姆地区的自治政策，他在梅利泰内把军役负担相当的部分，交给“改宗新人”来承担，同时也能驱使他们和下层武装团互相猜忌监视，当真是节约了不少力气。
高文甚至对机要官菲拉克托斯说：以后在埃尔
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