的英明果断策略，坚决拥护帝国的统一，坚决不允许阿索斯圣山修道院方面以任何名义及方式分裂国家，即是“三个坚决”。
而巴里城内则是沸反盈天，许多希腊教士则对马斯达斯表示同情，强烈质疑高文围攻阿索斯圣山的合法性。于是安塞姆在一帮心腹的支持下，悍然又对“巴里教廷”进行大清洗，他要求所有的教廷成员宣誓“效忠于巴塞琉斯陛下的一切举动，因为他是上主的使者，是用剑来匡扶律法和正义的，牧是他派来牧养羊群的代理人，代理人是不可以对抗神圣的巴塞琉斯的。就像妻子不能反抗丈夫，子女不可忤逆父母，这是圣保罗在文集里阐述得清清楚楚的道理，谁遗忘了它谁就是罪人。”
但一群希腊教士拿出了证据文献，这个文献可了不得。
它就是《君士坦丁大帝之馈赠》，即《donatocom》。
这份馈赠文献上面署名当然是堂堂的君士坦丁大帝，后来被教廷收录在《教令集》当中，当然巧的是君士坦丁堡大牧也保有这份所谓的馈赠。
里面内容也蛮实诚的：君士坦丁大帝得了麻风病，然后被来自罗马城的基督教士治好了，大帝就感慨道“还是当基督的信徒好哇”，接着就主动要求受洗，还写了这个馈赠文书，称将“看得见的权力、荣耀、尊严和活力”赐予当时罗马教皇西尔维斯特，赋予教皇统领罗马、君士坦丁堡、安条克、耶路撒冷四个大教区的权力，还将拉特兰宫、意大利诸城市教区及几乎整个帝国西部的领地的统治权也打包送给了教皇。
而君士坦丁堡大牧手里也有一份，不过内容稍有差异，相信大家也明白：君士坦丁大帝将罗马帝国东部全给他管辖，并赐予他和帝王同等的荣耀，这也是前代大牧能怼皇帝的勇气来源和理论依据（马其顿王朝末期就有大牧悍然披上帝王的紫袍和绯靴，和皇帝分庭抗礼的）。
不夸张的说，这个文献先算是罗马圣彼得教廷世俗权力的立身之本，当然也是君士坦丁堡大牧的。所以现在一群和君士坦丁堡大牧相亲的希腊教士，把这份文献拿出来，来对抗安塞姆
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