在天。所以，这个阶段，便是要形成属于自己的道路。”
“你这是胡说，一切有论语就够了，何须有自己的道。”一直笃行经典的几个书呆子，这会儿悍然反击。“一旦有了自己的道，岂不是就与先圣之道大相径庭了？”
后边这句话才是这些读书人真正恐惧的。一想学到最后，自己的信仰就要被自己摧毁，这是何等恐怖的一件事情。
所以这话一出来，居然引得好些人跟着附和。
“哼。诸位莫要忘了，我等所学的典籍又是从何而来。万书出于易经，若是诸位这般笃行先贤，不知道当初这论语是如何成的，我等为何又要将那仪礼与礼记尊为经典？”
说到这里罗彦的言辞更加凌厉：“更不要说，诸位也是不是写写文章阐述经义。若真是如你等所说，直接将论语抄上即便就可以了，还用得着自己绞尽脑汁。”
这可是**裸的打脸。偏生很多人又没法反驳。
为经义作著对于文人来说是一件非常荣耀的事情。而如果反驳罗彦的话，就意味着自己之前所作的一切都要被否定。而且很多儒家典籍也会遭受池鱼之殃。
所以，如今他们也只好捏着鼻子认了：“就当你说得对。”一句人数的话，被说的有气无力。
而这时候的孔颖达和姚思廉，已经收起了方才的恼怒，开始正色看着罗彦。能够说出这样的一番话来，那么罗彦本事的水平又该如何呢？旁人没有发现，孔颖达的眼神闪烁了几下。
到了这里，罗彦也终于可以将最后的一个阶段说出来了。
“最后，我认为，便是要明用。”
“何为明用？”渐渐听得有些入迷的夫子开始追问。罗彦说的越是简单，他们心里就越是疑惑。这小子说话一套一套的，如果他不说清楚，自己这些人的理解只怕还是会有差。
见有人能够这样的追问，罗彦也相当满意，点点头便张口解释道：“所谓用者，或是齐家，或是治国，或是平天下。故儒者必先言功，所谓功者，仲尼之兴周，子舆之王齐，皆是如此。”
罗彦的论调，到了这里
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