谦之清静仙化之道，及司徒崔浩之怂恿，乃下诏诸州，坑沙门，毁诸佛像。二北周武帝欲以符命曜于天下，听信道士张宾与元嵩之言，决心灭佛。三唐武宗宠信道士赵归真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万五百人还俗，收充两税户。为历史上佛教徒之大浩劫。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为唐朝一贯方针，道教乃得蓬勃发展。
武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰破邪论论道教之虚妄，道教方面李仲卿著十异九迷论、刘进喜著显正论，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。八年，定道、儒、佛之顺位。高宗显庆三年三次召集僧道于内殿论议五年，僧静泰与道士李荣又就老子化胡经引**争至龙朔二、三年，论争犹未止。
此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教。
宋代道教活跃，王重阳创全真教元时，其第五代教主邱处机之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将太上混元上德皇帝明威化胡成佛经及老子八十一化图，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年令二人对论，志常败论，帝遂勒令烧毁道德经以外老子化胡经、老子八十一化图等一切伪经以后二教明争暗斗相续不绝元世祖至元十八年，下诏弹压全真教，魏晋以来之佛道之争遂平息。
贞观十二年，皇太子在弘文殿召集三教学者，有纪国寺僧慧净**华经，道士蔡子晃讲道德经，并就法华经“序品第一”问题展开争议。
稍后，又有太子中舍辛请作齐物论，从“心存道术”的立场出发，倡道释齐一玄同之论、论云：“一音演说，各随类解。蠕动众生，皆有佛性。然则佛陀之与大觉，语从俗异智慧之与般若，义本玄同。
习智觉若非胜因，念佛慧岂登妙果”这里的“大觉”、“智慧”言道教。根据辛请的看法，圣人以一音演说教法，道佛二家各随类解，究其根本理趣是相同的，只不过说法各从俗而异，
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