生，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南。
“汉初三杰”的张良功成身退后，“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终。
隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山。
康熙时期的关中名士李雪木，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成槲叶集。
至民国时期，大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉五台和南五台结茅蓬访道修行，他隐居的茅庐犹在。
可以说，终南山是古代杰出人物的生产地。他们这些人，都是在终南山打磨自己的心性和精神，让自己精神层次得到极大的升华。
如今的终南山中已经没有了古代那种政治型隐士。在他们当中，信仰佛道教的隐修者占大多数。
另外一部分，则是生活型隐士。他们隐居终南，是出于个人精神追求，或者个人对原有生活方式的放弃，自愿追逐安宁朴素的生活。
他们选择隐修，有的是因为感情失意，有的是因为经济窘迫，有的则是因为个人对原有生活的深刻反思……
除了日常的生活，隐士们的修行更多是独处。
对隐士的这种独处，陆轩认为山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读博士。
在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法“不破本参不住山”，都市人作为田园隐居入山，是极少数案例。
“那他们都是厉害的人物，为什么要选择在终南山静修，而不去别的地方呢？”小武眨了眨眼睛，满是好奇地询问道。
“因为山中清静的环境利于修行人静思，而且论隐居修道的地方，要数终南山为冠。在这里，有种气场，能直通人心，很容易就让人顿悟。”陆轩答道。
他揉了揉鼻子，又接着说：“甚至有些人来这
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