“我不喜欢他写的诗，我否定了他最大的爱好，但路易吉并不会因此而和我产生理念冲突。”
“为什么呢？因为我创造他的初衷，并不是让他替我去做我讨厌的事，而是让他成为……另一种可能性的我。”
路易吉的性格、对音乐的敏锐感知、以及对艺术的虔诚追求，还有他的诗、他的漂泊，都是拉普拉斯另一种人生的延伸。
哪怕拥有一些与本体相悖的特质，但依旧在“我”的框架里。
“可默林不一样。”
“埃亚创造他，是把自己不喜欢的特质，硬生生塞进了时身的骨血里。”
——默林存在的全部意义，就是承载埃亚“不要”的那部分。
“时身本该是本体的延伸，是同个根源里的不同可能性。可默林呢，他是埃亚的弃子，是被剥离出去的……异端。”
“我不喜欢路易吉写的诗，却不会视他为异端，因为他的内核是‘我想探索的自我’。”
“而默林的内核，是‘埃亚想否认的自我’。”
当然，要说埃亚讨厌默林，这肯定是不对的。埃亚作为本体，是很欣赏默林的天赋，否则他不可能去创造他。
但默林就不一样了。
他是个有独立意志的学者，他毕生追求的东西，在本体眼里，只是“甩出去的麻烦”。
一个把自己的信仰当珍宝的人，怎么会喜欢那个把这份珍宝当“弃履”的本体？
在这种情况下，他们的关系怎么可能会好？
安格尔听到这，大概也懂了，默林是单方面的不喜欢本体。
这和赛巴斯有点相像。
稍微不一样的是，默林不喜欢本体，是因为诞生初衷的否认，而赛巴斯则是单纯的想要取本体而代之。
拉普拉斯：“不过，埃亚倒是很想和默林搞好关系，因此在他看来，愚者学城的出现，是一个不错的拉近关系的名义。”
安格尔：“你觉得有可能吗？
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