下，后退一步，收刀入鞘。
土地奶奶无力起身，仍然趴在桌上，一动不动。
我知道，地下所有日本奇术师只是棋子，真正掌控棋局的是主梁上站着的那人。同样，我也是掌舵者，而我手上可以调动摆布的却只有张全中等九人。
“各位，中日奇术本是一家分为两支，上溯至中原大唐历史，中日奇术师在长安、洛阳、登州都有很融洽的交流。今人只知道两国文人的诗词酬唱，却很少关注奇术师之间的切磋。据我所知，鉴真大师东渡之时，正是为了让中原奇术扎根于日本岛，帮助当地政府镇压海兽，使普通百姓过上平安幸福的好日子。鉴真大师东渡到第六次，才平安过海，达成夙愿。各位日本来的朋友如果熟知历史的话，当然看过鉴真大师东渡带去的奇术典籍。日本忍术、风水学、阴阳学、兵法、符咒术的兴盛发达，绝对有鉴真大师的功劳，是不是？”我扬声说。
唐代出现过“玄奘取经”和“鉴真东渡”两件佛学大事，轰动一时，名垂千古。
时至今日，史学家们对这两件事的看法都是泾渭分明，认为前者是“取”，后者是“予”前者对中原文明的贡献不可忽视，后者对中原文明的损害非常明显。
在这里，我完全站在公平、公正的中立位置，阐述“鉴真东渡”的意义。试想一下，如果没有东渡这件事，当时的扶桑国人想学唐先进文化有多么困难？他们必须先乘船渡海到达登州，然后长途跋涉去往洛阳甚至长安，才能侥幸得到皇帝的恩准，去阅读那些文化类、奇术类的秘密典籍。古代交通不畅，就算有扶桑人千难万险到了长安，记住了典籍上的内容，也不一定有命重渡大海回到岛上。再者，彼时日本不过是海上孤岛，物产极为贫瘠，百姓苦不堪言。那些目睹了长安繁华的求学者未必舍得下荣华富贵，再去过穷困潦倒、朝不保夕的海岛生活。所以说，“鉴真东渡”事件是日本发展的催化剂，使其文明程度一夜之间加速百倍，才有了近代叱咤风云的新日本。
回归到奇术、奇术师的层面上，鉴真大师当年带给日本很多玄学、
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