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汉武帝初期也是如此。
到了汉武帝之，在孝的基础，再强调了，对于匈奴的痛，是全大汉范围的愤怒和仇，这是时代大，所以汉武帝初期推动政策很顺，但是很可惜的是汉武帝并不，或是说没有完全，以至于在征讨匈奴只是为了仇，为了消除威，并没有研讨和探寻去获得什么效，最终导致民众无法承受沉重的战争负担。
再加上汉武帝本身的原，他怀疑臣，甚至怀疑自家孩，所以他推行的忠基本上是单方面，当某个臣子对于汉武帝有用的时，便是宠信得不得，但是一旦汉武帝对其产生一丝怀，就会立刻翻脸不认人。
到了汉武后，征讨匈奴就是逆势而为，事倍功半。
汉武之，不管是匈奴残，还是羌人叛乱等等的纷，就很明显不是大汉的时势，混乱不统一思，朝堂本身对待边疆问题摇摆不，民间也没有共同的认，故而出现各种奇葩的现象也就不足为奇了。
所以不管是汉代起初的忠，还是到了三四百年之后的忠，虽然说都是汉，但是实际上其本身蕴含的意思都在不断的发生着变化。
华夏是融合，是多民族，但是并不代表着所有的东西都是一成不变，但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。
探寻着华夏文，会看到一条很清晰的脉，从上古时期一直往前延伸。
致世之用。
斐潜深刻的知晓这一点。
不符合时代要求，就要去，不能用，就要变。
上古的华夏先，未必懂得什么理，也不清楚什么生物，分子，结构，但是民众需，就有人去研，就去寻找方，甚至不需要什么前置科，直接上手就想着怎么去用！….
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九章算，是为了用。
历法节，也是为了用。
在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞，那个时候的人有说过一句不行，说没有生物，没有材料学什么，这个开不了啊……
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