周边是群情激昂的学子。
祢衡神色澹，就像是看着一群土鸡瓦，他很习，甚至很享受这种场面。这一，他和卢毓完全不同。
子，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学子大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！
祢衡哈哈笑了，很不客气的说道：竖子未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左传有事君之，亦有所谓，忠于民而信于神，上思利，忠也！此又当做何论之？！….
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旁人或许会客气一声兄，而祢衡则是上来就骂竖子。
郑公所以，忠乃尽，便是直意也！直意方为善！祢衡挥了挥袖，很是不屑的说，曾子亦，吾日三省吾，为人谋而不忠乎？乃尽己之，上如，下亦如是！臣忠于，君亦当忠于臣也！
虽然说之前或许还有人私底下论，但是祢衡当下毫不掩饰的阐，依旧是让台下众人哗然一片。
所有人似乎都想要说，但是一时间所有人都张嘴，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什，不知道自己在说什，也不知道旁人说了一些什么……
其实忠孝二，在很多事情上是相同，因为其基本的要求都是敬顺。
敬顺之，便是敬畏和顺从。
在很多时，人们认为一个人只要具备有孝之，那么就对于君自然会，这也是汉代举孝廉的理论基，但是实际上孝顺并不代表者忠，忠顺也同样未必孝，忠孝原本就不，虽然都是伦理道德方面的标，但是忠属于社会政治伦，孝则是个人家庭伦，二者主体相，但是客体不一，并不可以混为一谈。
而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的强，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。
家族利益和国家利益冲突的时，便是忠孝难两全。
因此在很多时，君王都为了自身的利，鼓励和宣传那些
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