又可信了多少年？
可信的东西叫做神秘，不可信的东西才叫科学，因为科学是有寿命的，神秘没有。
就像他吕荼糊里糊涂的被盖在了棺材底，然后醒来就变成了齐景公的爱子，能用科学解释吗？
起码现在不能！
但是原始神秘主义却能。
季咸继续讲卦势以及自救之策，姑布子卿则是时不时的插言补充，吕荼听的是醉心不已。
吕荼对于《易》现在是越来越觉膜拜了，不是因为它有时候预测真的很准，而是因为它本身蕴藏的哲学逻辑，让人就像吃了用大烟壳子为佐料做了的饭一样，只要吃了一次，就会欲罢不能的缠绵与思念。
他想起以前终南山老子身死前喃喃自语给自己讲的那一番话，现在吕荼才明白了一些，他总结为人生道的四个阶段，既是闻道，知道，看道，得道。
老子说他看到了道，但是却伸手够不着，其实是说他没有得道。
可是这个世间谁又能得道呢？
得道的都在天上飘着呢！
吕荼把乱七八糟的思维收回，他问姑布子卿何为《易》？
问他为何自己带军南下却要遭逢这样的连夜雨，这算不算是难？
若是难，人生多难，既然是多难，为何运承人道的卦籍称呼为《易》？
这岂不是说反了？
姑布子卿的解释除了把易从三皇到如今的历史讲了一遍，譬如说什么夏之《连山易》商之《归藏易》是如何形成与发展的。
吕荼对于《易》的历史多少知道些，但是从姑布子卿还有季咸的口中讲述，那种对他震动的结果是不一样的。
季咸说其实还有很多其他《易》已经失传，或者说面临失传，像《三坟易》就是其中一个。
吕荼听到有些古籍已经失传，或者说存在，却没有人能看懂识得表示深深的焦虑与遗憾，看来自己成立大齐博物馆和大齐图书馆还是晚了些。
接着姑布子卿拉着吕荼往帐门前走，让他看着帐外还在继续下的雨，吕荼不明其意。
姑布子卿拿起盛着水的碗然后伸到帐外，那
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