单用‘神’来称呼神，并在传教时对神的属性加以描述，这样一来外人就会更容易接受这种信仰。
值得一提的是，麦尔他们并非是在为神“命名”，而是在商讨对神的“称呼”。就好像一群仆人在商讨对主人的称呼，是该称呼“主公”好呢，是称呼“主人”好呢，还是称呼“大人”好呢？不管得出怎样的结论，这个结论都是带有敬意的，而非傲慢的为神定性和命名，因为受造物是无权给造物主命名的。
这样的做法不但是对神的尊重，还可以更容易的让人接受改变称呼的事。因为这三家思想的主人都知道，他们信奉的是同一位神，只是因为化不同，让神有了不同称呼罢了。
在这之后，麦尔又与四人商讨了一些生活相关的细节，以及解放人民思想的事。这个话题涉及到了政体问题，如今拜伦斯堡有点偏向于君主制，但是拜伦斯堡的意识形态却是神权、人权、各司其职，统治阶级并不比平民高贵，但他们承载着人民的信任。这样的思想是与新世界现行的各种君主制是完全相悖的。
但就目前的情况而言，人民乐意接受麦尔的领导，也乐意接受麦尔后代的领导，因此君主制成为了拜伦斯堡必然会采用的政体。但是外人不清楚拜伦斯堡的君主制与外界的君主制的区别，如果麦尔一边宣传自由平等，一边被尊称为国王，外人就会觉得麦尔是个挂羊头卖狗肉，说一套做一套的两面派。
因此麦尔想要降低自己的身份，不做什么国王，而是给自己任命一个合适的职位，比如伊利比人那种“首席执政官”之类的，然后把政体换为共和制。但是其他四人坚决反对他的做法，连撒林都不希望麦尔把政体换为共和制，而是希望拜伦斯堡继续采用君主制。
共和制看起来很民主，但实际上缺点多多。人民所能掌握的信息量，和统治阶级所能掌握的信息量是完全不对等的，人民所掌握的信息量太过有限，让他们做主去决定国家大事，这样的行为在绝大多数情况下都是极为愚蠢的。
举个简单的例子。假如某民主国家想要决定是否应该与邻国签订一
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