折腾的生不如死，结果不但没能造福人民，勤政反而变成苛政，最终天下鼎沸，百姓异口同声的痛骂“苛政猛于虎”当然，无为而治绝不是曹参一时心血来潮想出来的。要探究他这个治国理论，还得追溯至他刚任齐相的时候。那时的曹参是很想干出一番事业来的。而治国就像盖楼，得先画好蓝图才能动工。于是曹参把齐国的知识精英全召集起来开会。结果是众说纷纭、莫衷一是。那么有没有一个既符合齐国国情、又能建设好国家的治国理念呢？要回答这个问题，还得请教高人。恰好，当时胶西就住着一位号称精通黄老之术的高人。曹参决定带上厚礼去请高人。这位传说中的高人叫盖公。盖公一见曹参，就提出来一套前卫的理论：治国贵在清净无为，让百姓自行安定。任何理论，不在乎你讲的多动听，而在于实用。老实说，盖公所言的黄老之术，还真的适合当时齐国的国情。事实上不要说齐国，推而广之，在整个汉初，甚至是历代王朝开国之初都是适用的！所谓黄老，是指黄帝和老子。黄帝是五帝之首，代表作品有后人编撰的《黄帝四经》；而老子则是先秦时期道家的开山祖师，代表作品有《道德经》。战国时期的齐国稷下学宫中有很多著名的思想家、哲学家研究他们，将他们合称黄老。必须指出的是：所谓黄老之学，其实是诸子百家杂交的混合物，兼道、法、儒、阴阳等家而形成的全新思想，和原本的老庄道家已是两种面貌，不可同日而语。在治国方面，诸子百家都提出了各自的理论。简而言之：儒家讲有为、道家讲无为；儒家讲仁爱、墨家讲兼爱；儒家讲德治，法家**治。春秋战国，弱肉强食。当时每个国家都想着由自己带给天下太平。但天下要想得到太平，唯有以战止战。导致的结果就是：战争经年累月不息，百姓流离失所。每一个想着有为的君主，不得不面对因他们的有为而导致天下不得安宁的局面。于是老子认为：如果大家都回归自然、回到最初的小国寡民的状态，那天下不就无事了吗？天下无事，这不等于我做了一件对百姓最有利的事吗？但其实，无论儒家或是道家，他
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