是太过单纯了一点。这种事情听起来简单，可真要是做起来却不是那么容易的事。在这个时代，这种事里面的水可太深了。”
陆仁这还真不是在瞎扯淡。孙尚香觉得这个方法不错，因此想借鉴到东吴去实施？在这一点上陆仁还真不怕你孙尚香玩盗版。因为不出意外的话，你就是盗了去都施行不了！原因是这里面牵扯到了太多太多的利益关系。
简单点说，这种变革恐怕很难被东吴地区的大家豪族或是仕子阶层所接受。可别忘了在那个时代，统治阶层一向奉行愚民政策，而文化知识也一直是官僚阶层或仕子阶层的专利。并不怎么允许平民阶层插一脚进来。即便是允许百姓拥有文化知识，也都是建立在那些所谓的“圣贤书”的基础之上，只讲究什么什么教化。你孙尚香一回去要是真来这么一手，恐怕东吴的仕子阶层头一个就不答应。
就算是那些士族阶层查觉到了什么继而愿意实行，孙权只要不是政治白痴也不会同意实行这种模式。原因也同样很简单，就是孙权会担心这些士族阶层的影响力会因此超过孙权自身所能接受的范围。
陆仁敢在夷州玩这一手，有一个很重要的原因是在于夷州这里没有真正意义上的传统士族阶层，而当时的士族阶层出来教书的话，教出来的弟子实际上就成为了这些士族阶层的附属子弟，比如说袁氏宗族的“门人弟子遍天下”就是这种情况。
但是陆仁这里因为只有糜氏、甄氏以及以陆仁为首的部份陆氏之外。并没有别的士族宗族插一脚进来，而且由于糜氏、甄氏这两支宗族其自身的缺陷的缘故，这种培养门人弟子的事情他们做不了，至少也是在近期之内有心而无力，所以实际上等于是陆仁一家独大的在做这种事情。因此陆仁不用担心会有别的什么士族阶层来抢了他在夷州地区的影响力，或者也可以说陆仁在采用了这种方法之后，所产生的影响力其实都会回归到陆仁的身上。
当然郑玄郑老爷子勉强可以算是一支士族阶层，但郑老爷子只是醉心于学问，对这一类的事情毫不上心，故此对陆仁没有什么弊端可言
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