斗的终极动力。
当所有的事情都完成之后，他就重新出山，回到了法国的论坛，而此时他的宿敌威廉已经做了修道士。他这样做并不是因为先前迫害阿伯拉尔而做的忏悔，而是想在教会中谋取一席之地，以便在今后好获取教会的高位。后来他果然如愿以偿，得到了主教的职位然而他并没有离开巴黎，也没有离开他授课的学校。他去他的辖区收取钱粮，回来后则用剩下的时间照本宣科地给他那几个学生讲点课。
当阿伯拉尔11o8年从布列塔尼的勒帕莱重新回到巴黎时，便与这位活跃在沙隆的主教继续就“共相”问题开始论战，对此，阿伯拉尔曾写道：
如果你要那日胜战之利，
这右手中的就是你的荣誉。
若我未曾力屈强敌，
我亦未曾临阵逃离。
由于阿伯拉尔的批评，威廉的声望大减，并且不得不修改自己的立场，乃至辞去教职，去了隐修院了此残生。因为反对正统的实在论，阿伯拉尔成了经院哲学中激进现代派的英雄和领袖，从此步入神坛。
此后，阿伯拉尔决意开始研究神学，而在神坛这一领域中，享有最崇高和最伟大声誉的学者是被人誉为“灯塔”的里昂的安瑟伦。安瑟伦和他的弟弟拉尔夫在里昂设馆授徒数十年，门下弟子数千，是欧洲经院哲学与神学研究重镇。阿伯拉尔来到里昂向安瑟伦拜师求教。安瑟伦声名巨大，受人尊敬，所以，阿伯拉尔开始对他非常地敬重。可是，不久就现这位老人的声誉与其说靠他的才华或修养，还不如说靠他的这把年纪。不管是谁带着问题来敲他的门寻找答案，离开时总是比来时更加地迷惑。他可以值得满堂听众的敬慕，而对提问却无能为力。他运用言辞的技巧出众，其含义却一文不值，毫无道理。他有的是可鄙的才智和空洞贫乏的理解力。他才华的火焰不是令四壁生辉，而是让屋子熏黑。他是棵枝繁叶茂的大树，从远处看招人注意，走到眼前仔细一瞧，枝头上却没有结出一个果实。现这一点，他就不想再在他的阴影里继续地浪费着时间。
当时的安瑟伦
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