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“方术士之流，求长生不死者也！”
……
齐地燕地皆临大海，海洋的浩瀚无垠、烟波飘缈为齐人燕人提供了无限的想象空间，于是便有“三神山”等传说流传。“注而不盈”、“春秋不变”的大海之所以能使落下的日、月复出，是因为在海外世界存在一种起死回生、长生不死的灵药，长生不死之说由此而兴。
早在春秋的时候，齐景公就曾经对晏子感叹过：“古而不死，其乐若何？”有国有家者，生活富足安逸，谁不期盼着能长寿甚至长生？统治者的这种渴望，便催生了方术士这种求长生不老的职业。
一开始，方术士也没什么深厚的基础，只是一味地出海寻找神山仙岛，希望取得上面的灵芝妙药，博取富贵。
但渐渐地，这群人开始包装自己，借用道家老子里提出的“长生久视之道”，作为自己玄谈作势的核心思想，一个个看上去仙风道骨，容易取信于人。近年来，他们又靠着邹衍完善的“大九州学说”和“阴阳五行说”，作为实践的理论基础，开始有系统的传承体系。
这群人自称“方仙道”，亦或是“神仙家”，已然跻身九流十家中，他们分别精通天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺，但共同点仍然不变，那就是围绕着各国诸侯，鼓吹服食、求仙可以长生不死。
平原君将他知道的都说出来了：“故而这燕、齐的方术士，大抵分为两派，求仙一派以羡门子高为首，齐宣王、燕昭王都相信过他，派他出海去寻找仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，可惜都无果而终。但羡门子高却一直坚持声称自己已经抵达了仙山的边缘，只是不管如何努力，都登不上去，他认为这是神仙发怒，凡人登岛的时机未到……”
“这其实是被海市蜃楼骗了罢？”明月如此想道。
平原君又道：“至于祠灶服食一派，则以宋毋忌为首了，他们说，仙人之所以长生，是因为常年食金饮珠，然后寿与天齐。于是彼辈便试图祠灶致物，在鼎炉里炼制丹丸，经年累月而成……”
“具体如
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