唯有皇帝，才可称“朕”，其余人但凡敢再称朕，即为僭越。
而皇帝的谕令，从此分为制、诏、敕。
“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。
“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”。
“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。
还有君王的用度与格式，在李斯等人的商议之下，让嬴政与普通人隔了一条天堑，只能仰望，不敢高攀。
嬴政又拿出当初的那块承载了国运的印玺，当做了秦国的国玺。
一切就绪之后，嬴政开始为泰山封禅作准备。
“国师，此番驱逐匈奴，拓土三千里，依旧没有出现融合的事情，如果这次祭天仍然失败，难道朕就这么困死在这九州？”
打下了九州，又将百姓治理得井井有条，而自身又是大罗金仙，嬴政已经不再满足在下界当一个帝王了！
这些年，他开始与苍松合作，在大秦不仅仅武馆遍地，而且地祗系统也在不知不觉间建立起来。
各种山神、水神均是由人族死去的贤人担任，而尊嬴政为神帝。
看着嬴政这般行事，青帝也头疼不已。
这一下子得罪的势力，就连洪荒人族都不见得能兜住，更何况是大秦。
偏偏他的劝诫，对于嬴政来说，根本没什么用。
嬴政的御辇再次出发，整个咸阳城中，就留下了王绾等少数官吏在处理政务，其余人都跟着嬴政前往泰山封禅。
其中，就连吕不韦都被嬴政接了出来，当做大秦一统天下的功臣。
当然，对外的解释就是这是他的谋臣韦复生。
青帝同样伴在嬴政左右，作为秦国国师，在
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