”
“纵然焚身自毁，嘉亦无怨无悔。”女子再度仰面：“阿兄，我知道舅父图谋，也明白阿兄与舅父政见不同，对后族如柳大夫、薛侍郎等等素来敬佩，嘉不懂得政务权术，但我相信圣上英明，决无可能如舅父所言，放纵外戚专权使社稷陷于隐患，圣上敬爱皇后，器重后族，必是因为皇后及其家族值得信任，所以阿兄放心，我不会听信舅父之言，行为有逆圣意之事，阿兄既与柳郎君交好，也大可不必因我入宫便存顾忌，嘉择此道路，不是因为贪欲，入宫之后，也不会再牵连家族必于政仕之道取舍，如能争取圣上几分情意，为嘉之幸运，若是不能，嘉也断然不会因为妒恨便行卑恶之事，有损我陆氏一门风骨，阿兄将来入仕，不必顾虑我在后宫处境，我亦相信阿兄能以赤诚之心，报效君国。”
这话其实就是在向兄长委婉声明，入宫之后，无论生死悲喜，都是她一己承担，与家人无尤。
自大周建国，对于后宫不能干政的戒律其实并不多么注重，如高祖当年，宠爱尹德妃与张婕妤，此二妇人因与秦王也就是后来的太宗有隙，在政治上支持的是太子，屡屡进谗言，污陷秦王有谋反之意，最终导致太子、秦王手足相残，玄武门之变，秦王获胜，逼高祖退位。
故而太宗帝对于女子干政甚是反感，更喜温柔贤惠这一品格的女子，却也并没严申后宫不得干政，甚至对于外戚相当倚重，太宗朝储君的废立，外戚居中发挥巨大作用。
更不说高宗、明宗以来，根据皇帝性情的差异，后妃多少都有参政，但凡得宠，身后都有利益集团，到后来甚至公主、附马集团也发生了几起谋逆大案，往往宫中妃嫔的荣辱，必定牵连各自家族的兴衰。
这也是真正的诗书名门，并不愿意荐送女儿入宫为后妃的根本原因，诗书之族，以纯臣、贤良自傲，他们注重声评，也时时以声评律己，他们多居清要之职，不谋权势富贵，他们不希望因为女儿入宫，便被卷进权谋争斗。
但也并不是说有周以来，后宫就从无诗
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