严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。又与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。正因为这些造诣，使得三藏法师在天竺非常著名。就在三藏大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”之后，三藏大师的驻地来了几位非常尊贵的客人。
“敢问谁是中原来到天竺的三藏法师！”
“哦！贫僧就是！敢问几位施主？……”三藏法师发现，这些人穿着的不是天竺服饰，而是地处西南的吐蕃服饰。
“各位客人好像不是天竺人吧！？”
“嗯！我们是吐蕃人，在下松赞干布，是吐蕃人士！我身后的这位是我的管家——禄东赞！我们前来天竺做生意，听闻大师佛法高深，是天竺这里的大德，所以，在下特地前来讨教。”
“啊！诸位请坐！贫僧只是佛主架下的一个小小侍童而已，大德之名，不敢僭越！”
“大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。整个天竺只有大师能够获此殊荣！足见大师佛法高深。可惜，我吐蕃信奉苯教，整个吐蕃巫者横行，不比这天竺佛家，高深经典！”……三藏法师与颂赞干布和那位禄东赞管家一起谈经论道，一连三天三夜不眠不休，后来，又在他们主仆二人的邀请下前往吐蕃与天竺边境一起与苯教首席法师论道。就在那个时候，
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