后，松赞干布和大相尚囊等人相度形势，决定迁都到逻些。但是，这里头也埋下了新旧贵族的矛盾，例如松赞干布的宰相尚囊，自从颂赞干布的叔叔论科耳死后，尚囊就是松赞干布身边最有权势的人，为了遏制尚囊，松赞干布以尚囊为老臣，又具有政治和军事才能，便让宰相尚囊出征苏毗。尚囊在打败苏毗的抵抗后，采取招抚的办法，宣传松赞干布接纳归附者的政策，对苏毗庶民与吐蕃本部民户一样对待，使之安居乐业；允许苏毗贵族保留自己领地，按规定缴纳贡赋，所以很快就招降了苏毗各部，不过，尚囊却没有回到松赞干布身边。被松赞干布留在了苏毗一带镇守。而尚囊的职权被禄东赞完全取代。还有，在吐蕃西南，和田之南有羊同，虽然在朗日论赞死的时候，羊同也参与了叛乱，不过，朗日论赞时，曾与吐蕃联姻。说到底，他们终归是打断骨头连着筋的亲戚，所以松赞干布在平叛以后亲自征讨羊同，羊同因而再次臣服吐蕃。松赞干布将妹妹赛玛噶嫁给羊同王为妃，对羊同领主进行笼络。不过听说，羊同王对于赛玛噶很疏远，还是宠爱原有王妃，赛玛噶与羊同领主的关系十分紧张。还有，原先吐蕃故地，山南的琼结、泽当一带，松赞干布以犒劳叔父论科耳的拥戴之功，也为了是祖先的陵墓不被冷落，松赞干布将叔父论科耳的儿子巴伦谷封在山南的琼结、泽当一带，为了保证对这些地方的威慑，松赞干布主动派使者到泥波罗（今尼泊尔）通聘。派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶鸯输伐摩国王尺尊公主。当初在天竺求法，一方面因为尺尊公主热爱佛法，另外一方面就是吐蕃的传统宗教苯教暗中与吐蕃的旧贵族有些关联。魏王李承陆听完了三藏法师的叙述马上拜服在三藏法师的面前：
“师傅！徒儿能够做您的弟子，真是徒儿三生有幸啊！”
“魏王殿下，请快点起来！贫僧只是平日里，除了喜欢演习佛法之外，就是喜欢收集民间的趣闻！哎！只希望殿下听完这些之后，能够对殿下有些帮助！也希望佛祖能够原谅贫僧，贫僧的那点好奇之心。”魏王李承陆离
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页